諸子百家中，對于設計師和藝術家影響最大的，應該就是莊子和墨子。

    兩千多年來儒家和道家互補，道家莊子對于國人美學規律探索的影響之大，大概無人能出其右。莊子講“坐忘”“心齋”，什么意思呢？他是告訴你虛以待物，不要僅僅受制于眼下的見聞，不要被束縛在固化的概念符號，以一個虛空本初的狀態，感應天地映照萬物。

    “天地有大美而不言”，如果以邏輯思考作為藝術創作的根基，那么走得再遠也可能只是沒有來源的沉淪。所以莊子“以神遇而不以目視”，這是一種進入到無意識的創作狀態，也是我們現代常說的心流狀態和靈感時刻。

    楊慎說過：“文非至工，則不可神；然神，非工之所可致也。”大家可以看看西方的細密畫，你說不出半點不是，但總覺著缺點神。

好的產品設計也是有神的，你會覺得它好，而且仿佛本來就是這樣的，看不出半點刻意的痕跡。

    而莊子主張人的自然化，強調個人與宇宙萬物融為一體，于是能“朝徹”“見獨”，忘記了概念邏輯，能看到無限，妙不可言。這些觀點讓我想起了尼采，也想起了包豪斯那幾個奇奇怪怪的大師。

    接著講講墨子，墨子實在是中國歷史上的一個大人物，墨家不但理論自成體系一以貫之，還親自切實踐行。如果說儒家思想是中間路線，在逍遙高遠和現實可行兩端之間取了個中庸，那么道家和墨家就像是一左一右兩個極端，道家逍遙追求大境界，而墨家實踐徹徹底底的實用主義，柴米油鹽醬醋茶咱好好算算賬，風花雪月歌舞聲一概無用我絕口不談。

    在我看來，墨家對于我們產品設計從業者來說，至少有三個地方值得學習。

    首先，墨家講“兼愛”“非攻”，講求功利主義，凡是有利于全社會總體利益的事情大力倡導，除此之外一概否定，一切以有沒有用作為價值標準。后世有許多關于墨子設計機械裝置的傳說，大多難以考證，但這倒是符合墨家所倡導的理念。如果墨子是個工業設計師，他一定主張“形式服從功能”，這個中當然有好有壞，不是一兩句話就能定個對錯。我想他做的產品可能不太強調極致的外觀設計，但是在功能定位和使用體驗上應該會很較真，墨子肯定是個很有工匠精神的實干家。

    其次，史記中說到墨者“其言必信，其行必果，已諾必誠”，這講到的是墨家團體只要答應了雇主的事情，無論如何艱險都一定辦好，恐怕這是職業精神的最高標準了。在以項目合作為主的今天，企業雇主委托產品設計公司進行新品開發，作為創新體系的重要一環，這要求工業設計組織具有敬業契約精神。每個設計項目都有一定難度，如果設計方只講收益不講敬業，那么各種爛尾項目就是必然的，行業口碑就無從談起了。

    最后，墨家是極有執行力的組織，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”連死都不跑，足見其組織執行力之強大。現代工業設計公司主要由設計師組成，組織力執行力如何有效提升，怎樣調動設計師進行創意設計活動，這些或許能從墨家思想中得到部分答案。